陶行知纪念馆位于歙县城内小北街。1984年由崇一学堂旧址改建，陶行知少年时曾在此读书。崇一学堂房屋建于清光绪年间，坐东朝西，三间两进，中有天井。原为住宅，1905年歙县耶酥教会在此创办崇一中学堂，简称“崇一学堂”，占地约500平方米，前进为教学区， 后进为生活区。扩建成陶行知纪念馆后，大门为东向，用青灰色水磨砖砌，黟县青石门额镌刻胡耀邦手书“陶行知纪念馆”六个填金大字。门厅正中设陶行知胸像。后进为展厅，陈列陶行知的生平事迹、历史照片、手迹、图表、实物等。宋庆龄题词“万世师表”匾额挂在主厅内。在崇一学堂宿舍，北室陈设三张单人床，东侧床边写有“陶文 睿床位”五个字，墙上留有陶行知当年题写的座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献。”他后来的丰功伟绩足以说明他确实这样做了。

　　陶行知（1891年－1946年），歙县黄潭源村人，原名文睿，受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，曾用名知行。他15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学，师从实用主义教育家杜威。1917年学成归国，历任南京高等师范学校教授、东南大学教育系主任、北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会，开始了他为之奋斗终生的平民教育和乡村教育事业。通过不断的实践，他认为“行”在先，“知”在后，于是毅然抛弃了“知行合一”和杜威的“自然主义经验论”思想，正式更名为陶行知。1927年，创办了南京晓庄师范学校，并提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。“生活即教育”是“生活教育理论”的命脉，“社会即学校”是“生活即教育”的延伸。陶行知认为生活教育的特质是生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的，要办求大众解放和民族解放的教育。主张教育同实际生活实践相联系，反对死读书，强调培养儿童的创造性和独立工作的能力。“教学做合一”是陶行知的教学论。他认为教、学、做是一件事，其中“做”是中心。主张“在做上教，在做上学”“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”。强调“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。”要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”并身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。陶行知在晓庄师范茅屋礼堂两旁写了一副对联“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了他面对工农大众的教育方针。“生活教育论”在中国教育思想界产生过广泛而深远的影响。

　　“九一八”事变后，陶行知积极投入抗日救亡运动，在《申报》上发表了一系列宣传抗日的文章。1932年创办了平民教育组织──山海工学团。工是工作，学是科学，团是团体。他提出“工以养生，学以明生，团以保生”。陶行知创立工学团旨在将工场、学堂、社会打成一片，以最敏捷的手段，对大众实施培养普遍的军事能力、生产能力、科学能力、识字能力、运用民权的能力、节制生育的能力等“六大训练”，以达到人人生产、人人长进、人人平等互助、人人自卫卫人的目标，从而拯救整个中华民族于生死关头。 1939 年他在重庆创办了著名的育才学校，1944年10月参加中国民主同盟，不久当选中央常委兼教育委员会主任，主编《民主教育》和《民主》杂志。1946年1月，与李公仆等人创办社会大学，并担任校长。 在极度困难的条件下，陶行知创办了晓庄师范、上海山海工学团、重庆育才学校和社会大学，培养了大批优秀人才。1946年7月25日，他因积劳成疾病逝于上海。 他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之情，为人民的教育和民族的解放事业鞠躬尽瘁,奋斗终身。陶行知病逝后,延安各界举行了隆重追悼大会,毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”周恩来高度评价他“是一个毫无保留追随党的党外布尔什维克。”宋庆龄称他是“万世师表”,郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。